-阿育王-的个人主页

海 上观潮层层高，

南 下迎春岁岁荣，

祝 福浸染大洋风，

贺 酒交汇九州同。

元 夜锦绣踌躇志，

旦 兮光华日月中，

快 驶兰舟行万里，

        近日来一连串令人震撼的文字跃然眼前，今天又看到京华时报在征集关于《平凡的良心》的文字，问什么要找出平凡的良心呢，有意义吗？人难道确实了良心了吗？我不禁要问我们平凡的良心在哪里？是什么让那些平凡的良心变得不平凡了？

救助跌

日前看了一篇辛若水先生文章，叫做“走出内圣外王”，这是关于儒家提出来的“内圣外王”说法的一个新的见解，提出一种现代社会应该走向民主，以民主制度取代“内圣外王”，并且提到在当今社会“内圣外王”已经过时，已经不具有优越性。更为可笑的是近期儒学一个门派——“实学”的某些人甚至提出“外王内圣”的观点，还枚举了秦皇汉武、唐宗宋祖，认为他们都是先王而后圣的典范，可谓滑天下之大稽。

很久没有高三爷的消息了，没想到昨晚居然梦到了。在高三爷的盛情邀请下，拐弯抹角来到一个狭促的小平房内，开始吃饭，一位老妇人当炕居中，起先我做在下垂首，后来不知什么时候，在我和老妇人中间居然多了一位。

然后高三爷开始下厨备菜，初期大家循规蹈矩，彬彬有礼，一团和气，我的上垂首好像是一位大哥，下垂手起初只有一位称作二哥的长者，倒也喝的规矩。不知道什么时间，人越来越多，居然没有我吃东西的机会，几次上菜，都被一些女人和孩子抢了先手，也不知什么时间，我下垂首发生了变化，两个唤大哥做爷爷的小姑娘做到了我下垂首，而且每次都抢在我前面把我要夹得菜夹走，不过我还是比较谦让，因为毕竟是长者。

今天看到同事在问，如何建立渠道，如何培养核心渠道。

老板做了解答，也阐述了因果的理念，把渠道当客户做、当朋友做。渠道是商人一定要让他有利可图。还要帮他成功。做渠道关键是扶上马，送一程，再交给她骑术（或叫授人以渔）。

其实就我们产品而言，我们要考虑两个方面，一个是渠道特性，一个是客户情况。离开客户的渠道是不存在的，同样我们建立渠道也是为了更好的服务客户。

我们的客户情况通常是分为两种，一种是渠道挖掘的客户，一种是我们自己发现挖掘的客户。那么渠道的客户我们就要从渠道入手，协助渠道去做客户工作，包含产品演示、讲解、方案，这在销售培训中

       看到一位朋友的文字：“不要为明天忧虑，天上的飞鸟，不耕种也不收获，上天尚且要养活它，田野里的百合花，从不忧虑它能不能开花，是不是可以开得和其它一样美，但是它就自然的开花了，开得比所罗门皇冠上的珍珠还美。你呢，忧虑什么呢？人比飞鸟和百合花贵重多了，上帝会弃你不顾吗？”

      上帝会遗弃我们吗？我说：会的。上帝从来不救助那些不知道自救的人。其实上帝就是我们自己。这段文字要这样看：天上的飞鸟，不耕种也不收获，上天尚且要养活它？不是的，他要去捕食，它只是食物链中一部分而已，看过《鹰的重生》没有？鹰的寿命一般是70年，它在40岁时必须做出困难却重要的决定，就是要重生。田野里的百合花，从不忧虑它能不能开花

残睡随春流，

西窗不系愁，

碎手扶花淡，

玉带懒倚楼。

       生命固然可贵，但是在什么环境下去生存。

      中国人有一种关心的忍耐，不到万不得已，不到走投无路的时候都会苟且，俗话说得好：好死不如赖活着。在我读过李教授这篇博客，感受更为强烈，尤其是李教授引用了一个马加爵的案例，感觉无语，我现在把这篇博客转载过来：

       我每次分析一些不该发生的凶杀案件，很多人（包括我）都会说：我们缺乏生命教育。
但是，对于这个问题我也反复地问自己：何为生命教育？我那天在浙江给一个家庭教育研讨班讲课时，几位教育工作者又一次探讨到这个话题，我突然明白了：生命教育就是死亡教育。
死亡，这是一个什么样的话题？显然，这是一个普遍禁忌的话题，谁要是张口闭口地说到“死”字，身旁的人都会呸呸几口，说这是不吉利的……
但事实上，只有经历过死亡事件的人，包括自己的至亲去世、包括身边的朋友遇难、甚至包括小朋友身边的一只宠物失去……人才能真切地感受到：生命，意味着什么?